La
Casa de Detención de Recife durante la segunda mitad del siglo 19
fue el lugar donde los presos de varios delitos fueron enviados bajo
custodia, investigación y encarcelamiento hasta la decisión final
de la corte. No siendo una institución dedicada a los servicios de
salud mental, era común encontrar entro sus residentes identificados
como alienados, como se muestra en la documentación encontrara en
los Archivos públicos del estado, en donde encontramos documentación
indirecta y directa. Para identificar discursos y prácticas de
locura de dicha sociedad, identificamos los oficios dirigidos a la
jefatura policial de la detenida Felicidad y de los detenidos Joaquim
Policarpo, Jesus Bandeira y Angelo Custódio dos Santos. Si bien
fueron detenidos en la misma condición, fueron llevaron de distintas
formas de acuerdo a su comportamiento, sujetos a destinos separados:
la continuidad en la cárcel, como en el caso de las mujeres,
traslado al Hospital de alienados o liberados como se percibió en la
orden oral, falta de lugares adecuados para ubicarlos, y la no
pertenencia a ninguna de ellas, a la calle, el hogar, la cárcel;
transformándolos en indigentes sociales y a menudo enviados bajo sus
propios recursos a la comunidad para volver a ser detenidos. La
institución de detención es presentada como un reflejo de discursos
de la sociedad de Recife de dicho período, demostrando su
disposición cruzada (panoptismo) imponiendo miradas y controles
sobre los individuos y cuerpos, empleados y presos, órdenes y
desórdenes, separándolos de la convivencia ciudadana como corruptos
de la norma, modificandose no sólo los aspectos externos
arquitectónicos de la ciudad, como la individualidad interna de los
mencionados alienados.

El
siguiente artículo se desprende de una investigación más amplia en
torno a políticas sociales y prácticas culturales de y para jóvenes
varones en situación de vulnerabilidad penal, realizada en distintas
instituciones penales juveniles de la Dirección Nacional de
Adolescentes Infractores a la Ley Penal, en el marco del UBACyT
“Juventud(es) y nuevas configuraciones identitarias en la vida
cotidiana. Una mirada socioantropológica desde el género, la
cultura, la militancia, y la(s) política(s). Con sede en la Facultad
de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires.El objetivo de
este trabajo es realizar una primera aproximación y reflexión desde
un abordaje socio-antropológico, sobre las prácticas culturales
vinculadas al delito y a la construcción de la(s) masculinidad(es),
de jóvenes varones de sectores marginales. A su vez, reflexionar
sobre las prácticas institucionales y los objetivos que las mismas
se proponen. Este artí-
culo se aborda desde una perspectiva de
género, entendiendo que la masculinidad hegemónica refiere a
aquellas prácticas, comportamientos y  valores  a partir
de los cuales la sociedad construye el “deber ser” de los
varones. De esta investigación se desprende que la masculinidad
hegemónica, en el caso de la cultura juvenil marginal, es la que se
afirma mediante la transgresión y el delito. Asimismo, da cuenta de
cómo las instituciones reproducen prácticas estigmatizantes, pero a
la vez y en contradicción, buscan convertir a los menores en sujetos
de derechos.

En
este trabajo de investigación se tiene como objetivo analizar y
establecer la incidencia que tienen las calificaciones, elección de
itinerarios curriculares y lugar de residencia sobre conductas
violentas y de victimización en adolescentes de 13 a 17 años de
Granada (España). La participación de un total de 2.273
adolescentes permitió el registro y evaluación de las variables
Académicas, Residencia, Género, Victimización (Escala de
Victimización en la Escuela) y Conducta Violenta (medida con la
Escala de Conducta Violenta en la Escuela). Los resultados mostraron
que los adolescentes con peores calificaciones, que vivían en
régimen de acogimiento residencial y que como itinerario curricular
pretendían matricularse en Formación Profesional o insertarse en el
Mercado Laboral presentaban comportamientos más agresivos y de
victimización que estudiantes con mejores notas medias (notable y
sobresaliente), que pretendían seguir estudiando la opción de
Bachillerato y que residían en el domicilio familiar. 

La
mayoría  de los estudios psicosociales sobre las 
conductas destructivas y de crueldad masiva de los seres 
humanos  reconoce  la  concurrencia  de 
una  representación  deshumanizadora  del 
otro.  Sin embargo,  no existe aún en psicología una 
definición  clara del  concepto de deshumanización, 
no hay acuerdo sobre las condiciones en que se produce, y tampoco hay
consenso en las estrategias operativas 
que  se 
emplean.  El  propósito  de  este 
artículo  es  presentar  el  perímetro 
interno  de  las  distintas formulaciones  que 
existen  hoy  en  Psicología  Social sobre 
la  deshumanización.  Para  ello  comienza
centrando  el  tema  en  el  ámbito 
de  las  relaciones  in
tergrupales  ya 
que,  en  contraste  con  el  perfil
individual,  es  ahí  donde  la 
deshumanización  tiene  efectos  más 
perversos.  El  segundo  epígrafe, introduce 
la  perspectiva  subjetiva,  bien  arraigada
socialmente,  sobre  la  existencia  de 
“esencias”,  una teoría  implícita   
que  conforma  los  cimientos  del  proceso 
de  deshumanización  del  otro.  El  tercer
epígrafe, presenta las principales aportaciones sobre
deshumanización  organizadas en cuatro grupos. El 
primero,  la  entiende  como   
deslegitimación  del  otro;  el segundo,  como 
una  alteración  en  la dimensión  moral; 
el  tercero  como  infrahumanización;  y 
el  cuarto,  como  privación  de 
rasgos 
típicamente humanos. El artículo termina con una
síntesis de las distintas explicaciones presentadas.