El artículo realiza por primera vez una
radiografía de los delitos de  line-height:107%;font-family:"Arial",sans-serif;mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;color:#222222;mso-ansi-language:ES;
mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">odio en España a partir de un análisis
exhaustivo de la evolución de

las cifras en los últimos cinco años. En 2015 se
han contabilizado 1.285 delitos de odio y 1.273 víctimas. Los
agresores son

mayoritariamente varones, entre 18 y 35 años y
ocho de cada diez son nacionales. El 52% de las víctimas son mujeres y
han nacido en España, aunque cada vez más el origen de la víctima es
más diverso tanto en su país de origen como en su religión Para su
análisis, se ha utilizado metodología cuantitativa y se han seleccionado
variables relevantes como la edad, el sexo, la nacionalidad y la
distribución de los delitos por comunidades autónomas. El estudio
aporta nuevas cifras de esta tipología de delitos en el caso español y
apunta las posibles causas de su crecimiento.

Este trabajo tratará de dar una respuesta
aproximada a la cuestión de  line-height:107%;font-family:"Arial",sans-serif;mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;color:#222222;mso-ansi-language:ES;
mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">si los derechos humanos son universales, porque
siempre y a cada rato los países con sus ordenamientos jurídicos tan
distintos y a la vez tan similares, deben pronunciar y promover
distintas leyes y

comportamientos humanos en favor de proteger
colectivos "minoritarios". La investigación se
enfoca especialmente en el

colectivo de las personas trans, colectivo por
demás vulnerable y relegado socialmente. Las personas transexuales
necesitan el

reconocimiento de esos derechos que consideramos
universales más un "plus" que es el reconocimiento y
aceptación social. "La

transexualidad es un fenómeno social y humano
presente en todos los tiempos y de todas las épocas, aunque a lo largo
de la historia ha

recibido abordajes muy dispares. En la
actualidad, las personas trans están luchando por sus derechos reclamando mayor
visibilidad y el fin de la patologización de sus vidas, lo que se
traduce en la necesidad de generar herramientas y estrategias con las
que enfrentarnos a los sesgos transfóbicos que atraviesan todos los
contextos sociales en los que una persona trans tiene que moverse para
poder llevar una vida vivible..." (Enrique Latorre Ruiz
ENCRUCIJADAS. Revista Critica de Ciencias Sociales || no 8, 2014, pp. 260-263)

Los enfoques tradicionales acerca del
abolicionismo penal, suelen  line-height:107%;font-family:"Arial",sans-serif;mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-fareast-theme-font:minor-latin;color:#222222;mso-ansi-language:ES;
mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">designarlo como una corriente radical dentro de
la criminología

crítica. Evitando estas restricciones, en este
trabajo se lo analizará como un proceso ético y subjetivo que se
despliega en tanto práctica

política de la economía del deseo (abolicionismo
molecular). Llegaremos a sostener que es a partir de la
pérdida de los nombres

propios cuando resulta necesario abrirse a las
multiplicidades intensivas, escapando simultáneamente a
dispositivos dominantes de

significación. En otros términos, que uno llega
a proyectarse como abolicionista molecular –o criminólogo menor- en
tanto y en cuanto no

posea ni la responsabilidad del criminólogo
tradicional 1 , ni la culpa del criminalizado.