el
presente trabajo analiza el origen y el concepto de delito, ligándolo
a la   psicología  y relata cuales son las
principales  características  de  un delincuente y
los motivos que llevan a cometer un delito. Cuando el delito es
cometido  refinamientos de la perversidad y crueldad, y en un
corto espacio de tiempo entre un delito y otro, la persona que
cometió ya no se llama "asesino común", pero la serie
Killer o comúnmente conocido como asesino en serie. La gran mayoría
de las personas confunden Asesino en serie con el psicópata, sin
embargo, este trabajo presenta un pequeño desacuerdo sobre la misma
que la psicopatía puede lograr varias etapas, como sigue: Killers
leves, moderados y graves, y los Serial killers encajan en este
ultimo. Se hace poca distinción acerca de la responsabilidad,
inimputabilidad y semi-responsabilidad en el sistema jurídico
brasileño, que además presenta dos proyectos de ley, uno del Senado
y otro en la Cámara de Representantes, que ofrecen soluciones en
relación con el asesino en serie, pero estas son soluciones 
contrarias a los principios constitucionales y entran en conflicto
con la Constitución. Por último, clasifica a estas personas como
incompetentes y semi-atribuible y  presenta las medidas
adoptadas para cada uno de ellos, tales medidas son llamadas pena o
medida de seguridad. 

El
presente trabajo de conclusión de grado realiza un análisis de los
derechos de los condenados previstos en la legislación brasileña y
tratados internacionales de los cuales Brasil es parte,como así
también los males del sistema carcelario, a fin de realizar una
comparación de aquello que esta previsto legalmente y la triste
realidad que asuela  a las casas de encarcelamiento de ese país.
A través del derecho internacional, aborda el fenómeno de
internacionalización de los derechos humanos, el cual se dio
primordialmente a partir de la Segunda Guerra Mundial y a la
estructuración del sistema interamericano de protección, con el
instituto de mejor comprender la forma como viene ocurriendo la
búsqueda de soluciones en las caóticas cárceles brasileñas.
Además se realiza un análisis de las decisiones de la Corte y de la
Comisión Interamericana de Derechos Humanos, órganos del sistema
interamericano, acerca del Presidio Central de Porto Alegre - RS y
del Complejo Penitenciario de Pedrinhas-MA y de los cambios
ocurridos  después de la entrega de las referidas decisiones.

El
objetivo de este trabajo es proponer la posibilidad de pensar la
democracia como un proceso de deliberación colectiva, en
contraposición a un mero resultado de agregación de preferencias
individuales.
Tomando
en cuenta que la toma de decisiones es un proceso complejo en el cual
el agente debe ponderar entre varias alternativas y dar razones para
realizar una u otra acción, se revisa de qué manera la teoría
política moderna da cuenta de esta complejidad.La tradición
contractualista más democrática intenta responder esta pregunta de
dos maneras: buscando un consentimiento subyacente al acuerdo
político que permitiría la vida en comunidad, por un lado; o
intentando legitimar las decisiones políticas a posteriori,
preocupándose de asegurar la posibilidad del
ciudadano
para deliberar sobre las decisiones que el poder toma. Pero se evalúa
que ambas propuestas son insuficientes para explicar la naturaleza de
la deliberación, y esa insuficiencia teórica tiene como correlato
práctico una opinión pública totalmente separada del
funcionamiento de las instancias resolutorias estatales.
Se
propone que la democracia ateniense pueda ser un buen punto de
partida para investigar en qué sentido una forma de organización es
un proceso de discusión comunitaria.
Para
ello se trata la aparición del logos, o la mediación del discurso,
según se aprecia en la figura de los sofistas, y en las comedias de
Aristófanes que ridiculizan la asamblea, la filosofía y los
tribunales populares. La separación entre retórica y dialéctica
hecha por Platón reconoce también este hecho, al oponerlas como
prácticas para elegir a la segunda sobre la primera.El objetivo de
esto es mostrar que el discurso no es tan relevante como la
organización que él adoptaba: existe una cierta articulación
política que le entrega un poder inusitado al discurso, que
convierte a la persuasión en un problema para algunos. La hipótesis
es que la razón de esa inesperada fuerza está en los principios que
operaban en la sociedad ateniense, es decir, en las condiciones
materiales donde se ejercía la persuasión. Cada uno de los tres
principios, comprendidos como formas de igualdad, se contrastan con
el entendimiento de sus equivalentes modernos. La isonomía, o
igualdad ante las normas, denotaba la facilidad de intervenir para
todos por haber pocos presupuestos de conocimiento y experticie en la
deliberación. La isocracia, o igualdad en el poder, reflejaba una
forma de ciudadanía activa que otorgaba poder dentro de la
particular organización de la polis ateniense, donde la ciudadanía
tenía implicancias económicas fuertes. Finalmente la isegoría, o
igualdad de palabra, implicaba comprender que cada votante era a la
vez un potencial orador, y que cada uno hablaba por sí mismo. Estos
tres presupuestos permitieron que la democracia fuera un proceso de
deliberación colectiva, más que una mera votación que arrojaba
resultados. Por último, se observa cuál es el significado que tiene
la democracia en su modalidad moderna, que es la representación y la
consecuente enajenación del poder público.

La
incorporación de la justicia restaurativa en los juzgados de Euskadi
está suponiendo un giro copernicano en el sistema de justicia penal.
Las víctimas tienen voz, las personas investigadas o condenadas
pueden responsabilizarse de sus actos, y a ellas les asisten personas
mediadoras profesionales, procedentes de diferentes disciplinas. La
justicia restaurativa es entendida como el proceso a través del cual
las personas afectadas por una infracción penal específica
resuelven colectivamente cómo reaccionar tras ella y sus
implicaciones para el futuro. La práctica de esta intervención
social requiere, dada su flexibilidad y su orientación a las
necesidades de las personas involucradas, la colaboración con otras
instancias, como los servicios sociales o sociosanitarios. Este
artículo reflexiona sobre esta conexión y estudia los vínculos
existentes entre el Servicio de Mediación Penal de Barakaldo
(Bizkaia) y esos servicios entre 2007 y 2010, analizando aquellos
casos que requirieron de dicha colaboración y las peculiaridades de
ésta.

El
presente artículo analiza los fundamentos en la teoría brasileña
del Habeas Corpus para los grandes primates, que funcionó como un
precedente jurídico inédito, admitiendo a un chimpancé hembra en
la condición de sujeto en un Habeas Corpus. A partir de una
comparación entre la evolución humana y la evolución jurídica del
artículo demuestra que, tal como las especies, el derecho también
sufrió evolución para adaptarse a los cambios sociales,
especialmente las recientes descubiertas científicas de la semejanza
genética entre el hombre y los grandes primates. En esa línea,
reclama la extensión de los derechos humanos para incluir entre los
titulares chimpancés, bonobos, gorilas y orango-
tangos.
La teoría establece, así, un nuevo sentido jurídico para el
instituto del Habeas Corpus, hasta entonces utilizado para asegurar
la libertad humana, para incrementar el movimiento social que
reivindica los derechos de los animales y aumentar el grado de
concienciación de la comunidad jurídica y de la población en
general, sobre una de las cuestiones éticas más importantes de La
época.

Este
artículo tiene como objeto la presentación de marcos teóricos para
el estudio de la política criminal. Para ello expone dos propuestas
de modelos de análisis de tendencias político-criminales: una que
desarrolló David Garland (en “The culture of control”, 2001),
que utiliza las categorías político-criminales “moderación” y
“punitivismo”; y otra que de-sarrolló José Luís Díez Ripollés
(en “Derecho penal y política criminal”, 2013), que se
contrapone a la primera y propone, por otro lado, la utilización de
las categorías de política criminal “inclusiva socialmente” y
“exclusiva socialmente”. Con ello se busca posibilitar el
desarrollo de análisis comparativos rigurosos entre las políticas
criminales de Estados diferente o incluso de un mismo Estado en el
transcurso del tiempo.