La
territorialización de la inseguridad ciudadana como proceso asociado
a un sector urbano considerado crítico y/o vulnerable, se encuentra
directamente relacionada con la apropiación sostenida en el tiempo
de fenómenos como la inseguridad y la criminanalidad. Desde esa
perspectiva, y a través de un ejercicio enunciativo de algunas zonas
en Latinoamérica, Europa y Estados Unidos, que presentan
determinados rasgos comunes, frente a lo definido como
“territorialización de la inseguridad”, se busca proponer una
aproximación teórica y conceptual que devele la connotación
sistémica y multicausal de los “procesos de territorialización de
la inseguridad ciudadana”, así como visibilizar la dinámica y el
alcance de este tipo de procesos, a partir del sujeto, las
estructuras criminales, el espacio geográfico y su entorno.

El
presente trabajo pretende cuestionar las ideas desarrolladas por
Claudia Hilb en su escrito “¿Cómo fundar una comunidad después
del crimen?”. Para ello parto de la premisa de que la autora
realiza una identificación errónea entre, por un lado, los juicios
de lesa humanidad llevados a cabo en Argentina y el valor Justicia,
y,

por
el otro, entre la Comisión de Verdad y Reconciliación sudafricana y
el valor Verdad. En esta línea, discrepando con las consecuencias
prácticas que Hilb atribuye a cada proceso, sostendré que el
formato del juicio penal constituye el medio más adecuado para que
las víctimas obtengan justicia y también verdad. Por último,
cuestionaré los efectos negativos que Hilb adjudica a los juicios
argentinos en

relación
a la contrapartida sudafricana, en cuanto a la obturación de la
capacidad de perdón y reconciliación. Asimismo desarrollaré
aspectos problemáticos de la Comisión que la autora no ha tenido en
cuenta en su trabajo, y que constituyen importantes objeciones a sus
conclusiones.

Este
artículo se propone reflexionar sobre una paradoja. El continente
latino americano es el más violento del mundo por sus altos niveles
de homicidios. Sin embargo sus habitantes, muy religiosos, se
adhieren al cristianismo que pregona la paz. Si muchos religiosos
luchan heroicamente contra la violencia, afirmamos que existe una
afinidad, según la idea de Weber, entre ciertas creencias y
prácticas cristianas y la violencia. Frente al Dios todo poderoso,
premiador y castigador de la piedad popular y de muchos grupos
evangélicos, existen dos comportamientos posibles: la obediencia sin
discusión o la transgresión. Este Dios restablece el orden con
fuerza y hasta violencia. Estas mismas situaciones se repiten en la
sociedad con su característica cultura de la transgresión
(Portocarrero): la violencia divina puede legitimar la actitud de los
gobiernos autoritarios. La solución no es más disciplina o
represión sino más diálogo.

Los
hombres violentos contra la pareja muestran numerosos sesgos
cognitivos relacionados con los roles de género y la legitimación
de la violencia. Los objetivos de esta investigación fueron analizar
las propiedades psicométricas del Inventario de Pensamientos
Distorsionados sobre la Mujer y el Uso de la Violencia-Revisado
(IPDMUV-R), depurar sus ítems y comparar la capacidad de predicción
de esta versión revisada con otras medidas de su red nomológica. La
muestra constó de 463 hombres -241 maltratadores y 222 hombres de la
población normativa-, con una edad media de 41.22 años (DT=11.34).
Los resultados mostraron índices de ajuste aceptables para una
estructura unidimensional del IPDMUV-R (nueva versión de 21 ítems),
con un alfa de .74 (superior a la versión inicial de 29 ítems). La
puntuación total del IPDMUV-R mostró correlaciones estadísticamente
significativas con autoinformes que miden deseabilidad social y
sexismo ambivalente. Al analizar los puntos de corte para diferenciar
entre agresores y

grupo
normativo, se observó una mayor capacidad discriminativa del
IPDMUV-R en comparación con el IPDMUV y las dimensiones de sexismo
hostil y benévolo. En conclusión, se presenta un instrumento con
adecuadas propiedades psicométricas que permite detectar sesgos
cognitivos

en
hombres maltratadores y que es de utilidad para el ámbito clínico.

En
el presente artículo, se presenta el problema de los delitos
informáticos que pueden ser considerados como crímenes
electrónicos, tan graves que pueden llegar a ser un genérico
problema para el avance de la informática. bSin embargo este puede
tener consigo delitos tan graves como el robo, falsificación de
documentos, fraudes, chantajes y malversación de caudales públicos.
Un ejemplo muy común es cuando una persona llega a robar información
y a causar daños de computadoras o servidores que pueden llegar a
ser absolutamente virtuales porque la información se

encuentra
en forma digital y el daño cada vez se vuelve más grande. Muchas de
las personas que cometen este tipo de delitos informáticos tienen
diferentes características tales como la habilidad del manejo de los
diferentes sistemas informáticos o la realización de y tareas
laborales que

le
facilitan el acceso de carácter simple. También se le puede definir
como toda acción culpable por el ser humano quede alguna u otra
manera nos lleva a causar un perjuicio a personas que sin
necesariamente se beneficien de los distintos tipos de manejo
informático ya que los delincuentes que hacen este tipo de delitos
nos están quitando la posibilidad de ver todo de una manera muy
distinta y con distinta me refiera a verla de manera original sin
quitarle nada o sin quitarlo de aquellugar donde siempre se mantuvo.